ਡਾ. ਸਵਈਮਨ ਸਿੰਘ, ਅਮਰੀਕਾ-ਅਧਾਰਤ ਦਿਲ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2020-2021 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਸਰਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪੱਖੀ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡਾ. ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਅਡੋਲ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਤਿਰੰਗੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਅਟੁੱਟ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਘਟਨਾ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੋਮਵਾਰ ਦੇ ਤੜਕੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਾ. ਸਵਈਮਨ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਗਵਰਨਰ ਐਂਡਰਿਊ ਕੁਓਮੋ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿੱਖ ਕਲਚਰਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕੱਠ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਕੱਠ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਘਟਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਮੋੜ ਲੈ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਧੜੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਪੱਖੀ ਸਮੂਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਡਾ. ਸਿੰਘ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਸਿੰਘ ਨੇ ਖੁਦ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ, ਤਿਰੰਗੇ ਦੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੂਨ 1984 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡੂੰਘੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਡਾ. ਸਵੈਮਾਨ ਸਿੰਘ, ਇੱਕ ਬੋਰਡ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਾਰਡੀਓਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਮੇਓ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ।

ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸਦੇ ਲਈ ਅਵੱਗਿਆ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਸੱਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ।

ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡਾ. ਸਵੈਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਡੂੰਘੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ 1984 ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਵਰਗੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

"ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ 1984 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੀ ਇਹ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਘਾਟਨ ਸੀ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡਾ. ਸਿੰਘ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਖਿੱਚਿਆ। "ਪਰ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਤਿਰੰਗਾ ਲਹਿਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ। 1984 ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਮਲਾ ਸੀ, ਇਹ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ।"

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਉਸਦੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਝੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਡਾ. ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ, ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ" ਵਜੋਂ ਟਾਰਗੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲੇਬਲ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ, '5 ਰਿਵਰਜ਼ ਹਾਰਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ' ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮਤ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। "ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੱਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ।

ਡਾ. ਸਵੈਮਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਰੁਖ਼ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਉਹ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 5 ਰਿਵਰਜ਼ ਹਾਰਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਟਿੱਕਰੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਮੈਡੀਕਲ ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਓ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਬਲਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਸਰੋਤ, ਸਫਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਰਿਹਾਇਸ਼, ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਸਪਲਾਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਉਸਨੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਖਮੀ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਟੀਮ, ਜਿਸਨੂੰ "ਪਿੰਡ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ, ਇੱਕ ਮੂਵੀ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਯਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਊਯਾਰਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਛਾਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਅਤੇ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਾ. ਸਵੈਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਦ੍ਰਿੜ ਜਵਾਬ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਸਮਝ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮੰਗ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿੱਖ ਕਲਚਰਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਡਾ. ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ। ਡਾ. ਸਿੰਘ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।