ਯਾਦ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਲੋਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ (ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ) ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਬਟਾਲਾ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛਬੀਲਾਂ ਨੂੰ ਬੜੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਅਣਥੱਕ ਸੂਰਜ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਗਰਮੀ ਦੀ ਧੁੰਦ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਹਾਈਡਰੇਸ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਮਿੱਠੇ, ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਾਹਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਇਆ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਿੱਖ ਲੋਕਾਚਾਰ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬੁਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਛਬੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸਟਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ; ਇਹ 'ਸੇਵਾ' ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੈੱਟਅੱਪ - ਪਾਣੀ, ਖੰਡ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ ਜਲ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਬਰਫ਼ - ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇਹ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਰਾਹਗੀਰਾਂ, ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਛਬੀਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਵੰਡ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਯੁਵਾ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਂਝਾਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤੇਜ਼ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਦਇਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਤ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਛਬੀਲ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਖਾਸ ਸਮਾਂ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਨੂੰ 1606 ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਹੇਠ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਗੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਗਰਮ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਗਰਮ ਰੇਤ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸਭ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੀ ਤੀਬਰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ (ਸਦੀਵੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਛਬੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਭੇਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਕਲਪਿਤ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਉਸੇ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੇ ਕੇ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੁਨੇਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਡੂੰਘੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਬਟਾਲਾ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਛਬੀਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਨ, ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹ, ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਸਟਾਲ ਲਗਾਉਣ, ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਠੰਡੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਛਬੀਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਹਲਚਲ ਵਾਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਸੀ। ਵਲੰਟੀਅਰ, ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨਦੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਢੱਕ ਕੇ, ਅਣਥੱਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਲਾਸ ਪਰੋਸਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਰਾਹਗੀਰ ਦਾ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਛਬੀਲ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ, ਅਕਸਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਿਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।
ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਭੇਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤੇਜ਼ ਧੁੱਪ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਅਸਥਾਈ ਹਾਈਡਰੇਸ਼ਨ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਈ। ਛਬੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਫਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਜ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੋੜਦਾ ਸੀ: ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦਇਆ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਛਬੀਲਾਂ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੋਵੇਂ। ਇਹ ਵੰਦ ਛਕੋ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ, ਹਮਦਰਦ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪਰੰਪਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਛਬੀਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਰਹੇ। ਅਕਸਰ ਵੰਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਛਬੀਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਯਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਬਟਾਲਾ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਿਆ, ਛਬੀਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਅਣਗਿਣਤ ਖਾਲੀ ਗਲਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੁੱਪ ਗਵਾਹੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ, ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਮਿਲੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।